日子一忙，很多事情就會開始偷懶，像是更新blog的內容，有很多想寫的，都是草稿沒寫幾行就結束。
趁著周末，到碧湖公園坐坐，望著湖面微風輕拂，只呆了一刻鐘，卻好像過了許久，老祖宗沒騙人，人是自然的一部份，看山望水，可以令人放空。
忙是因為工作，工作是生活的一部份，也因此要來探索工作的本質。
選了艾倫．狄波頓的《工作！工作！：影響我們生命的重要風景》在湖邊的閱覽室消磨時間。
不論我們的科技多麼強大、企業多麼複雜，現代職場最值得注意的特徵，終究可能是種內在特質，存在於人類心態的一種層面裡:亦即一項普遍信念，認為工作應當為人帶來快樂。工作向來是所有社會的核心要素，但我們的社會卻首度認為工作可以不只是懲罰或者悔過的手段。
我們的社會首度提出這項暗示:個人就算沒有財務上的需求，也還是應當尋求工作。現代人認為個人選擇的職業代表了個人的身分認同，以致我們初識陌生人所問的第一個問題，通常不是對方來自何處，也不是對方的父母是誰，而是對方從事什麼工作。這種行為背後的假設，乃是認為有意義的人生必得經由有償的工作才能達成。
這種觀念並非自古以來就存在。西元前四世紀，亞里斯多德定義了一種從此延續了兩千多年的態度。他指出，滿足與有償職位之間有著結構上的不相容性。在亞里斯多德眼中，財務需求使人處於和奴隸及動物同等的地位口因此，雙手的勞動與頭腦的商業面向一樣，都會導致心理的扭曲墮落。唯有私人收入與閒暇的生活，才可讓公民有充分的機會能夠享受音樂與哲學所帶來的高等樂趣。
早期的基督教為亞里斯多德的概念增添了一項更為黑暗的信條，認為工作的辛勞是一種適切而且不可改變的贖罪手段，可用於抵償亞當的犯行。
……書的內容敘述雖然有趣，但越看越是頭疼，改看另一本：
《東京見便錄: 窺看廁所大小事》
本書由「亞洲廁所評論家」齊藤政喜，與擅長透過畫筆，將所見所聞畫成報導的插畫家內澤旬子攜手合作，帶領讀者從明治、昭和到平成，從「入口」到「出口」，一窺東京的排泄文化現場！
■ 密襲！『活』古代農家民宅的掏糞式廁所；江戶時代水戶黃門使用的消音小便盆；明治時期外國人使用的砂式便盆（跟貓一樣？）。
■ 禁止男性站著小便的世界！？讓女性站著小便的馬桶！？
■ 使用築地市場的廁所前，請先把腳洗乾淨？
■ 屎尿在冬天會凍結凝固的廁所？
■ 小便斗就像是打了聚光燈的舞臺？經過會撞見他人泌尿器官的廁所。
■ 松下電工為研發革命性商品，大費周章製造出一款能忠實重現上大號狀況的「模擬便便機」……
老實說，真的是不了解為什麼有人可以無聊到寫這樣的書，不過，會去看這樣子的書的我，自己也覺得不可思議……
這本跟妹尾河童的《廁所大不同》 比較，畫風跟內容差異頗大，除了能拿來聊天打屁，我完全不曉得我為什麼會選這樣的書來看。
詠春也練一年了，還要找時間來寫心得感想。
想起昨晚練拳，好不容易開始雙黐了，發現有些學弟進步頗快，想想自己瞎練一年，巴巴初學的還可以，但要到收放自如還是有所欠缺。
比起別人，自己真是不夠認真啊！！
最近在職場又被稱為大師，說實在的，這樣的稱呼總會讓我汗顏，明明自認是個跑江湖賣藥的，為什麼會被人捧為大師呢？
我想這應該是我德行不夠的緣故吧！
被人稱作大師，人家就會對你有所期待，自己相對背負著處理掉別人問題的責任，心生壓力；讓我想起功夫中的場景：「大什麼哥！你有沒有公德心啊？」
讓我也想說：「大什麼師！你有沒有公德心啊？」 (笑~)
強中自有強中手，一山還有一山高。
別再叫我大師了，我前面的路還遠著呢！！
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就算是江湖賣膏藥的，也必須要有一點本事才能在江湖中行走，對吧