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你該讀讀的阿德勒

          這兩三個月,看的阿德勒心理學系列有這六本: • 被討厭的勇氣 • 其實你不必為了別人改變自己 • 拋開過去,做你喜歡的自己 • 你的生命意義由你決定 • 阿德勒心理學講義 • 自卑情結 基本上,這篇notes主要以《拋開過去,做你喜歡的自己》、《阿德勒心理學講義》、《被討厭的勇氣》為主,不過《心理學講義》的內容較為八股制式一些。 列表上面3本都是岸見一郎詮釋阿德勒的著作,下面3本則都是阿德勒自身寫的。 因為岸見一郎詮釋有『現代感』,加上屬於文化與我們相近,所以讀起來的共鳴是比較大的。若沒時間消化,前三本選個一本看也行。 阿德勒與佛洛伊德、榮格並列為心理學三大巨擘,也是「個體心理學」的創始者。阿德勒主張人是不可分割的一個實體,所以他重視人格的整體觀、重視個體的社會及人際關係,認為脫離了人的脈絡就無法充分了解人。 【阿德勒心理學的人生行動指標】   ■人生的意義,要靠自己給予(一切取決於自己)   ■即使被討厭,也要自由地活下去(接受真正的自己)   ■不害怕失敗,才能真正向前邁進   ■所有的「自由」,都伴隨著相對而來的「責任」        ■所有煩惱都是人際關係的根源   ■不要用「人生的謊言」來逃避自己的課題   ■不要期待被體諒,而是要用語言直接表達   ■人無法相互了解,所以更需要努力溝通   ■拋掉過去,每一天都是新的開始   ■抱持「樂觀」主義,而不是「樂天」主義   ■不必背負著他人的課題  無論是誰,沒有一個人是住在客觀的世界裡,我們都居住在一個各自賦予其意義的主觀世界。不只你看到的世界跟我看到的不一樣,甚至可以說沒有人能跟別人擁有同樣的世界。 「我們如何看待事物」的這種主觀就是一切,而且是讓人無從逃避的。 所以, 問題不在於世界是什麼樣子,在於你是什麼樣子。 否定心理創傷:你說「有原因才會有結果」,也就是說,過去所發生的事(原因)決定了現在的我(結果)。 如果真如你所說的,「過去」發生的事決定了人的「現在」,那會不會有點奇怪? 如果只聚焦在過去的原因,想用它來說明一切的話,就會落入「決定論」的框架中。也就是說,過去所發生的事已經決定了我們的現在和未來,而且無法動搖。不是嗎? 阿德勒心理學認為,應該追究的,不是過去的「原因」,而是現在的「目的

武人琴音。我讀。

韓瑜口述,徐皓峰撰文的書。 先說說徐皓峰,較有名的身份就是《一代宗師》編劇。 我也是因為這電影,去看了他的紀實文學《逝去的武林》、小說《道士下山》,現在讀的是簡體版的《刀背藏身》。 他擅長的就是民國武林,尤以形意為主。 這本主要說的是李存義、尚雲祥、韓伯言、韓瑜這些形意大師的故事及練拳心得。 整本看的我熱血沸騰、欲罷不能,這才是練拳的方法,也是做人處事的方式。 然後看到了很多自己的錯誤,淋漓滿身: 現今流傳的許多拳理都 不是拳理,而是高手特徵 。 將高手的特徵總結一下,作為練功原則,誰練誰傷身。產品優點不是製作方法, 球場解說員說「漂亮」、「火爆」,哪家球隊的訓練日程上有「漂亮」和「火爆」兩項? 上世紀八十年代後的武術理論,往往是形意拳「剛烈」、八卦掌「瀟灑」、太極拳「優雅」,將這些形容詞作為練功標準。 ....... 讓小孩用高手特徵去練功,等於摧殘孩子,中年後必出大害。 尚雲祥自由發揮地做了幾個形意拳的蛇形,......沒見過這樣的蛇形,看了便放不下,韓伯言懇求:「您教教我。」 尚雲祥說:「 你學不了,這是我的成就。怎麼練,早教過你。 」 老派教法是,徒弟先下功,師父後告訴要點。你長進快,先悟到了,師父也不說了,容你再長進,等著告訴你下一個要點。 初學練不了高功夫--這個基本拳理,許多人都不遵守,搞一家之言,故意違背拳理,標榜自己高明。你的理論可以違反老拳譜,但人體的規律沒法違反,你的徒弟都壞在你手裡。 韓伯言還厭惡「沉肩墜肘」的名句,說:「沉肩墜肘是高手體態,是個結果,用來教導初學,能把孩子們的肺給憋壞了。沉肩、墜肘,擠壓上身大動脈血管,比繩子捆人還難受,不是練拳,是作病。」 下身要領的名句「塌腰落胯」也是一樣,韓伯言一聽到便搖頭。 功夫深了,身體要求舒展,結構要求改變,此時師父給掰掰按按,前三後七、沉肩墜肘、塌腰落胯立刻達到,就這麼簡單,是坐享其成,是刻意追求。 光知道一個方法好,不知道要經過前期訓練。拿高級的東西當入門的東西練,怎麼可能有效果?絕密的東西公開一練,全都無效,人便把武術輕賤了。 …... 唉,世間所有的功夫都是這樣練的。 求快,就只剩花招了。