Krilo Life

穀倉效應：為什麼分工反而造成個人失去競爭力、企業崩壞、政府無能、經濟失控？ 這本書的推薦給組織中的組織者、管理者看。 傳統的組織分工化作業，在複雜的現今社會已經出現越來越多的問題。 簡單說，分類分類再解構的方法可以處理 複雜(complicated) 的問題，但如今我們面對的是 錯綜複雜(complex) 的狀況。 我們所受的教育跟組織教導出來的都是垂直分工式的思考，對於組織水平式的思考則著墨甚少，這本書可以協助用 整體觀 去看組織或是事情，而不是從一條條線組成 的 一個面來思考，推薦！ (寫這篇的時候，突然也想討論馬克斯說的：人開始和自己的勞動過程產生「疏離化」。) 人類學家研究的任何社會具備一個共同點，那就是會採取正式與非正式的分類系統與文化規則，把世界分為一個個團體與穀倉。有時我們會訂下具體明確的分類規則，有時則無意間受環境與內心影響來分類，依循無數瑣碎無關的文化傳統、規則、符號與信號，這種文化常規根深抵固，深深交織進日常生活，結果我們視之為理所當然與無可避免，往往習焉不察。 我們天天置身於無比複雜的世界，如果不能把萬事萬物加以分門別類，納入可供處理的體系，大腦將無法思考與反應。 「剛學無線電報的人無法解碼，只聽到一個個分開的聲音，（但）很快就能把讀碼轉為字母，以字母為處理單位......（然後）以字為處理單位，也就是一個更大的處理單位，（再來）開始聽出整個詞組。重新編碼是一種極為強大的武器，有助提升我們所能處理的資訊量。」 「除非靠心理模型簡化事物......否則你無法思考或決策，更別提創造新點子。不先把事物一一放進這種箱子，就無法處理現實生活的諸多複雜層面。」 大腦要靠分類才能思考，社會要靠分類才能運作。 放眼各式各樣的不同文化，只有一個共同點，那就是無論人們是在跳舞、進食、烹煮、安排個人空間或居家生活，他們往往認為自己的做法「很自然」、「很正常」和「合情合理」，至於別人的跳舞方式（與分類系統）則不然。這背後有一個簡單但重要的敢示：我們的分類方式往往出自後天薰陶，而非與生俱來。 一九四0 年代後半，李維史陀對神話與傳說起了興趣，認為研究全球的神話有助了解認知系統的運作方式。他提出「結構主義」（ structuralism），認為人類傾向於把資訊區分為不同類型，以二元兩極標示（跟電腦的二進制類似），這些類...

日本綜藝節目『電視冠軍』 「紙雕魔術師」太田隆司首度登台展出 日本長紅的綜藝節目「電視冠軍」，其中令人印象深刻的「紙雕王」，作品製作耗時耗力，透過極度靈敏的指尖觸感，將一件件細小的零件拼湊成美麗的創作！太田隆司擅於利用紙張色彩調性，以及對光影和時間流動的細膩觀察，經過縝密的計算、構圖，靈光一動、俐落一剪，紙張構築的微型世界便躍然而現。 參觀這個展覽的感想直接就是：嘆為觀止！ 作者太田隆司的美術感，藉由紙雕方式的呈現，實在令人不可思議，除了構圖、顏色，最令我讚嘆的就是他對景深的掌握，使用2D的方式表現出3D的感覺。 拍照時從不同的角度，明顯可以感到縱深視角的變化。 除了一定存在的人物外，『狗』、『車』更出現在每一幅的紙雕作品中，成為不可或缺的重要角色。作品中的『狗』不只是蹲坐在街旁，而是富有生動表情與姿態，像是生氣地狂吠、伸懶腰打哈欠、甚至穿著雨衣等待過馬路的狗家族等，都在太田隆司的作品中活靈活現地呈現著。而作品中必然出現的『車』，更是展示了多達百種車款，從愛快羅密歐CTV到法拉利275，分別代表不同時代背景、時尚流行。不同車款的細微末節之處，經由太田隆司的巧手雕琢，栩栩如生地完美呈現，儼然是一場藝術紙雕古董車展！ 展覽的件數約百來件，共分五大區，邊看邊驚嘆。 228連假的第一天，就看到了這麼棒的展覽，心情真是愉快～ 這熟悉的景色，晴子咧？櫻木咧？ 這是特別為西門町做的景～

兩年內看了幾十本 Big Data 技術相關書籍 ，試了十幾個技術框架，把覺得對我有幫助的書籍分享一下。 Big Data 系統環境的建置，觀念都在這三本說了 : 巨量資料的下一步：Big Data新戰略、技術及大型網站應用實錄 Big data principles and best practices of scalable realtime data systems (by Nathan Marz) NoSQL Distilled: A Brief Guide to the Emerging World of Polyglot Persistence 主架構上就是使用 Hadoop 、 MongoDB ，不寫為什麼不是 Cassandra 或是 HBase ，有故事的。 Real-Timeprocess 則是使用 Storm / Fluentd / Kafka / Redis ，也不用問為什麼不是 flume / logstash / Spark ，都有用過，一樣有故事，先選如上架構就是。 也不解釋 Storm vs. Spark ，會這樣問的都是兩種架構都沒玩過的人，試過就知道，各有其擅長場景， Spark 目前個人還是先用在 ML 或 ETL 部分。...

  根據一個人提出的問題評斷他，而非他的答案。 Judge a man by his questions rather than his answers. --伏爾泰 Voltaire 年過不惑後，發現自己更會「問」問題了。 換言之，是思考的方式不一樣了。 答案有時不是那麼重要了，感興趣的是過程。 重要的不是顯現出來的現象，那往往只是要讓人們可以「自行解釋」的結果(人類強大的安心機制)，透過 為什麼要成為這種結果 的詢問，反而可以解讀出更多的意思，那隱藏在背後的東西。 當然也有所謂的反作用，如同尼采所說的:「當你窺伺著深淵時，深淵也同時在窺伺著你。」 齊克果拋棄了普遍真理，那麼真理的標準必然就帶有很強的主觀性。說白了， 人該怎麼活著是每個人自己的問題，別人不能替他得出答案 。齊克果看到，很多人信仰基督教，並不是發自內心的選擇，而是喜歡混在群體裡，通過集體的暴行來彰顯自己的強大。 正因為不滿人們的從眾心理，齊克果才說，我們不能隨波逐流般活著，我們應該自己尋找答案，通過我們自己的生活，通過我們在生活中的選擇來回答。 因為不存在固定的答案或者什麼參考標準，因此每一次選擇，每一個人的人生，都是一次冒險。

匱乏經濟學：為什麼老是在趕deadline？為什麼老是覺得時間和金錢不夠用？ 這本是我 2015 的 Top 10 選書。 意志力也是有類似肌肉的機制，越用越無力，越訓練越有意志力。 一旦了解心智的使用機制，就更可能了解自己應該怎麼去運用「心智」。 「心智」有所謂的"頻寬"，盡量注意這樣的念頭，將不重要的事情排出頻寬，如此可以更專注且有效率，也可減少心靈的"雜訊"。 補充閱讀：《每天最重要的兩小時》。 匱乏擴獲了人的心智。就像饑餓的受試者心裡只想著食物一樣，我們體驗到任何形式的匱乏時，我們的心思也會深陷其中，心智會自動地，而且強有力地導向這個未能實現的需求。 專注力的強力投入會產生專家們所說的「主觀時間的延展」，讓人感覺到事件延續的時間好像比較長，因為它有較多的資訊被處理。 匱乏擄獲注意力所影響的不只是我們看到什麼東西或是我們多快看到它，同時它也影響到我們對世界的詮釋 。 假如孤寂者專注於自己在處理社交溝通的匱乏，他們對解讀情緒必然特別敏銳。 理解他人感受的能力。很明顯的結果是，孤單的人測試表現比較好。 匱乏的感受與實質上的匱乏完全是兩回事。 當我們有的比我們想要的還要少，結果很簡單：我們會不快樂。 匱乏並不只是物理上的侷限。它同時也是一種思維模式。 當心智被匱乏感所擄獲，我們會變得更專注、更有效率。 當我們思緒被匱乏所盤踮，念頭會不斷回到那裡，以致於我們無法把太多心思放在別的地方。 我們可以直接用「 心智容量 」(mental-capacity)來做評量標準，在這裡，我們把它稱之為「認知頻寬」(bandwidth)。我們可以衡量「流動智力」(fluid intelligence)，它是影響我們處理訊息作出決策的重要因素。我們可以衡量「執行控制力」(executive control)，它是影響我們強制式行為的重要因素。我們會發現，匱乏降低認知頻寬裡的這些成分 --它讓我們的洞察力減弱，較無法做前瞻性思考，較缺少控制力。 不同形態的匱乏同樣都會導致認知頻寬的窄化。 聚焦與隧道效應 匱乏引發「隧道效應」：注意力只能集中於...

  Beyerdynamic T1 2nd Generation 入手，「耳」力覺醒。 survey耳罩耳機規格後，原本屬意Sennheiser HD 800、AKG k812 以及Beyerdynamic T1 2nd 三隻比較，可惜只試聽到Sennheiser HD 800，但台灣公司貨太貴，原想入水貨，價碼與AKG K812差不多。 剛好T1 2nd公司貨剛進，也有漂亮的價格，光華附近某耳機店試聽後，直接入手，只能說是緣分。 Technical Data : Transducer type: dynamic Operating principle: semi-open Nominal frequency response: 5 - 50,000 Hz Nominal impedance: 600 Ω Nominal SPL: 102 dB T.H.D.: 0.05% S ound coupling to the ear: circumaural Power handling capacity: 300 mW Weight without cable: 360 g Cable: 3 m, double-sided, detachable OCC 7N copper conductors, textile braided Connection: gold vaporized mini stereo jack plug (3.5 mm) & 1/4“ adapter (6.35 mm) Accessory: luxury grade hard carry case 聽了幾週，聽感不敢寫，只有一個好字；嘖，DAC / DAP都考慮升級了。 Beyerdynamic，果然敗耳。 後來去試聽了Questyle QP1R 、marantz hd-dac1、Fiio X7、Cayin N5……，發現對自己耳力的解析來說，這些配備並未超越目前家中的機器太多，或者說以這樣的價錢CP值不高，可能考慮再等等更合適的裝置出現吧。

關於工作上的一個想法...... 詩人紀伯倫曾經感歎：“ 我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼而出發 。”　　 這種境界在《逍遙遊》裏面有過描述。莊子講述了一個寓言： 　 　有兩個修道之人，一個叫肩吾，一個叫連叔。一天，肩吾對連叔說：我聽說有這樣一個不可思議的神人，他住在姑射之山上。 “肌膚若冰雪，淖約若處子”，他的 肌膚晶瑩剔透，像是從來未被污染的冰雪一樣的潔淨，神態像處女一樣天真柔美，沒有煩惱。他“不食五穀，吸風飲露”，根本不用吃五穀雜糧，他可以駕著飛龍，乘著雲氣，“游乎四海之外” ，可以自由翱翔於天地之間。他只要稍稍一凝神，就可以使五穀豐登，使這一年裏沒有任何的災害。 肩吾說：我可不信這樣的事情，哪有這樣的神人呢？ 　 　連叔說：我告訴你吧，這個世界上，你無法和瞎子一起欣賞文彩的美麗，你無法和聾子一起欣賞鐘鼓的樂聲。你只知道人的形體有瞎子，有聾子，有外在的殘疾， 你不知道人的心智上也有這樣的殘疾。 這話說的就是你這種人。說因為你沒有那麼開闊的眼界，沒有那麼博大的胸懷，所以你不相信可以有這樣的人。我告訴你，這樣的人確實存在。 　　“之人也，之德也，將旁礡萬物以為一。”這個神人啊，他的道德啊，可以淩駕萬物之上，將萬物融和為一體。旁礡，就是磅礡。 　　連叔用了一個激動人心的詞：“滂礡萬物”，其實，就是讓自己成為天地至尊。這種滂礡萬物不一定借助神仙功力，這往往指的是我們內心。 庖丁是怎麼解牛的呢？他的手臂舞著，肩膀倚著，腳下踩著，膝蓋頂著，整個的動作像舞蹈一樣，“合于《桑林》之舞”，符合《桑林》樂章的舞步；解剖一頭牛 發出的聲音節奏，“乃中《經首》之會”，符合《經首》樂章的節奏。 刀鋒過處，那頭牛稀裏嘩啦就解體了，“如土委地”，像一攤泥掉在地上，骨骼清晰，牛肉全 都剔下去了。 　　這簡直就是一場表演！是一個漂亮的行為藝術。 　　觀看的人大驚讚歎，問：你是怎麼做到這樣的呢？ 　 　庖丁解釋說：我在一開始解牛的時候，“所見無非全牛者”，看到的都是整頭牛，也就是渾然一體，什麼都看不清楚。但是，我所為在乎的是“道”，“進乎技矣”，已經不在乎技巧了。我能夠從道上去追求，而不僅僅依憑技巧，三年之後我就不見全牛了。 我已經不是用眼睛去看，而是用心神去體會了。 透過厚厚的牛皮和牛毛，我完全知道牛骨骼的結構、肌理的走向、經絡的連接。這個時候...